昨日细研《桃花源记》，发现陶渊明的文章有假大空的嫌疑，真的，考证给你看：

一、文中所提“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。”

百度考证，秦朝兴衰于公元前-年，晋太元年间为公元-年，两朝相距余年。文中提“率妻子邑人，来此绝境，不复出焉”，假设当时某哥们仅带5男、5女所谓的“妻子邑人”隐居于此，按一对夫妻一对子女、20年一代、人均寿命60岁计算，年人口应达到多万人口，相当于现在大连市的人口数量，是丹东的3倍，东港的11倍。

文中“村中闻有此人，咸来问讯。”可见村中人口不多，顶过过千。“余人各复延至其家，皆出洒食。停数日辞去。”可见人口真的很少，武陵人挨家吃，几天就完事了。再如“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。”可见村子地盘也不大，仅是一自然村落而已。

这就带来一个重要疑问：以桃花源的生态环境和和谐程度，当初那位老兄带来的人口的后代哪里去了？

按照我的推测，无非有以下原因：一是桃花源并非和谐社会，年期间屡经战乱，人口严重减员。二是桃花源并非环境友好型社会，多次发生重大自然灾害和疫情，导致人口锐减；三是“来此绝境，不复出焉”是吹牛逼，桃花源应该允许外出打工或子女出外联姻，或者村里的年轻男女逃婚严重；四是年前来的人太少，后代联姻近亲繁殖严重，生殖产品次品率奇高，或夭折或被遗弃；五是计划生育抓得好，男大当婚，女大当嫁，但在生孩子问题上，只允许抓阄，每50年才有一个许可指标。如此看来，桃花源并非极乐世界，“不足与外人道也！”

二、文中所提“及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得。”

这个屌武陵人，毕竟捕鱼为业，不是导游或驴友，既然“缘溪行”，就想必不是“缘”长江黄河而行，即使“忘路之远近，”还能有多远？以至于后来，“及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。”要是这个武陵人到海里打鱼，非回不了家不可。

再说还有个“南阳刘子骥，高士也。”我看也不比那个武陵人强。武陵人都辩不开东南西北了，他还“欣然规往”，最后“未果，寻病终”，还“高士也！”

这些文字表述，又出现了两个疑问：一是“太守即遣人随其往，寻向所志，”那个武陵人究竟做没做标志？标志是不是过于普通，自己也认不出来了？二是假设标志真的做了，那就是被外人移走了，换地方了？谁干的，不会是桃花源的人干的吧，因为人家“来此绝境，不复出焉”。

按照我的推测，无非有以下原因：一是武陵人是把所捕获的鱼放在溪水中做标志的，相当于刻舟求剑，因此标志无法寻找，无法形成地理坐标；二是武陵人真的在溪旁岸边做了标志，待“及郡下，诣太守说此”时，可能过了很长时间，或者住址离郡离太远，等到把人领来时，岸边草木景象不再，标志也难以找寻；三是武陵人无非酒后梦游桃花源，醒来当真，吹出奇闻；四是南阳的那位高士，就像隐居终南山的那些高人一样，也想寻隐，不过此人不太高明，连武陵人都辨不开方向的地方，也想巡视一番。好家伙，死了也不知怎么死的，不足为惜啊！

三、文中所提“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。”

感觉“山有小口”，就如今天的山洞或隧道吧。“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”真是别有洞天！按照我的计算，“数十步”不会超过百步，每步0.6米，也就50米上下。而“初极狭，才通人”。能有多远呢，估计也不远，因为“复行数十步，”感觉“才通人”那段也就是数十步，不会超过50米。两段路程相加顶多百八十米。

这些文字表述，又出现了两个疑问：一是如果这段隧道是直的，那么“仿佛若有光”显得依据不足，仅仅百八十米的隧道，怎么会仿佛有光呢？二是如果隧道是弯弯曲曲的，是难以存在“仿佛若有光”的感觉的。三是隧道比较直，但略有弯曲，弯曲幅度很小，但是隧道的那边是“豁然开朗”。世外桃源和外边一样都是一个太阳，同样的光度下，怎么会感觉到隧道里那微弱的光线呢？

按照我的推测，无非有以下原因：一是隧道里就像今天的高速隧道，墙壁上安灯了。二是武陵人是晚上去的，是村子里的住户灯光映透过来的。如果真是这样，这个武陵人真不简单，竟然有晚上打渔的习惯，可敬可敬！

四、文中所提“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”

可见桃花源的人真的有秦朝遗风，商鞅变法时推出的条形田，这里的人还没忘记。不过“男女衣著，悉如外人”就奇了怪了。秦朝时的外衣很宽松，而晋朝时的外衣讲究合体，秦人服饰遗风，怎么能与晋人相同呢？

按照我的推测，无非有以下原因：一是这个武陵人不太讲究着装，或是近视眼、色盲（与能看出隧道“仿佛若有光”有点矛盾），看不出年来服饰变化差异；二是桃源人在服饰设计上有与时俱进的能力，能够离开外界影响或指导，设计出与时人一样的服饰。三是即使秦人和晋人服饰外表差异看不出来，还有一点差异，武陵人就更看不出来了，因为秦朝时人是不穿内裤的，晋朝时人们已经知道内裤的重要性了。可惜那个武陵人没和桃园人一起上厕所，也没有拔下人家裤子看，所以当然无从感知。不过，这还增加了一个疑问，就是“余人各复延至其家，皆出洒食。停数日辞去。”感觉这个屌武陵人生活作风真好，在人家炕上睡觉，睡了还几天，竟然看不出人家是喜欢光屁股的。

五、陶渊明笔下，感觉是在无形之中臭那个武陵人。“此中人语云：不足为外人道也！”这个武陵人回去就去告诉领导了，还让南阳那个“高士“也知道了，说明这个武陵人不讲信用，人品真的不怎么好。

按照我的推测，无非有以下原因：一是这个武陵人是旅游促销爱好者，善于发现旅游资源、风土人情，绝非一般渔夫可比；二是太守倾听民意，

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